Cap.
27 – Nascida nos Estados Unidos em 1967, a Renovação Carismática Católica chega
ao Brasil três anos depois
Por meados de 1964 em
Pittsburg, ao sudoeste do Estado da Pensilvânia, a Diocese que era chamada de
casa maior por causa de sua estrutura, que contava com três andares e
23quartos. Doutra feita, existia também a casa menor, chamada de The Ark and the Dove (a arca e a pomba)
que veio a se tornar a casa de retiro espirituais. Neste mesmo local, veio
surgir em fevereiro de 1967, o Movimento Pentecostal na Igreja Católica, que
logo depois veio a se chamar Renovação Carismática Católica (RCC).
É
inegável que esse avivamento espiritual sofrido por este movimento, tenha tido
suas raízes à Universidade do Espirito Santo de Duquesne, em Pittsburg, que era
administrada pela ordem missionária Padres do Espirito Santo, que em latim quer
é traduzido da seguinte forma: Spiritus
Est Qui Vivificat (é o Espírito quem vivifica).
Entre
os dias 17 e 19 de fevereiro, um grupo de jovens e professores, reuniram-se com
a intenção de buscar o derramamento do Espírito Santo, tinha em torno de 25 pessoas,
o preparo foi feito de forma prévia, com leitura da Bíblia e cânticos de louvor
e adoração, esse grupo consegui que houvesse o derramar do Espírito, porém
tiveram muito cuidado para que a experiência pentecostal não provocasse
debandada para as igrejas protestantes,
pois este tipo de fenômeno iniciou-se primeiramente nas igrejas protestantes
que tinha já quase 70 anos de existência nos Estados Unidos, a preocupação
deste grupo católico era tão grande que eles preferiram manter esses encontros
com o máximo de sigilo, pois se reuniam com protestantes de diversas
denominações, liam livros de autores protestantes e quem dirigia a palavra era
uma senhora episcopal aos sábados que era por eles intitulado como o dia de
pentecostes.
Uma
das estudantes que participava do grupo de católicos e protestantes, tomou a
iniciativa de dizer que se a igreja católica dissesse a ela que a experiência
que ela tivera nos dias dos encontros não era legítima, ela preferiria
renunciar a essa experiência pessoal que deixar a Igreja católica. Esta mesma
jovem foi a autora do livro Como um novo
pentecostes, que relata a renovação carismática ocorrida na época desses
eventos.
A
cada encontro a experiência espiritual dos que participavam desse grupo era
mais forte e contagiante, alguns falavam em línguas e afirmavam sua fé em
Jesus, porém, Bill Deigan que era estudante de psicologia e presidente do Chi
Rho, e o capelão não abraçaram o movimento, com receio de ser mera emoção.
Mesmo a maioria afirmando que o que ocorria ali era o batismo com o Espírito
Santo.
Mais
adiante o movimento pentecostal, tomou conta também da outra universidade que
ficava em Notre Dame em South Bend, no extremo Norte da Indiana, onde os
pioneiros Gunnar Vingren e Daniel Berg, pioneiros da Assembleia de Deus
Brasileira, receberam, em 1910 a revelação de que deveriam vir para o Brasil.
Três
anos após estes fatos, os americanos e jesuítas Harold J. Rahm, de 51 anos e
Edward J. Dougherty, de 29, resolveram trazer para o Brasil a Renovação
Carismática Católica, onde iniciaram seus retiros na cidade de São Paulo, onde
depois mudaram o nome do movimento para Experiência de oração. Este trabalho
desenvolvidos por esses dois padres no Brasil, logrou êxito, vindo dentro de
pouco tempo a provocar um avivamento na Igreja Católica, restaurando a fé dos
que tinham desistido de percorrer o caminho religioso fazendo-os voltar a
igreja mediante trabalhos organizados em grupos que muitas vezes começavam nas
residências dos fiéis.
Este
movimento carismático católico, deu origem a outras formas de organizações dele
derivadas, e no decorrer do tempo houve a expansão aos meios de comunicação
como programas televisivos e de rádio. Além disso, houve um considerado aumento
de paróquias e por consequência de fieis que adotaram este movimento
carismático, calcula-se que hoje este número chegue a 8 milhões de carismáticos
só no Brasil, sendo estes subdivididos em grupos que totalizam cerca de 60 mil.
Este grupo não é o único grupo de renovação hoje no Brasil, mas ainda é o maior
de todos.
Não
obstante, os protestantes veem com uma certa simpatia os carismáticos, pelo
fato deles darem muita ênfase a Jesus, a leitura da Bíblia, a oração, ao
louvor, a busca de dos espirituais e a evangelização. Porém, existe uma barreia
que impede de os protestantes aceitar com inteireza os carismáticos, que é o
fato deles ainda continuarem dando a Maria como mãe de Deus, mãe da igreja,
esposa do Espírito Santo etc. Sob o argumento defendido pelo cardeal Suenens de
que não se pode separar o que Deus uniu, fazendo menção a união de Maria com o
Espírito Santo para que o verbo que é Jesus se fizesse carne, argumento este
combatido pelos protestantes pentecostais e não pentecostais.
Cap.
28 – Edir Macedo abandona a umbanda e a loteria e funda a Igreja Universal do
Reino de Deus
Diferente dos líderes
religiosos americanos e pentecostais, o líder da Igreja Universal do Reino de
Deus, Edir Macedo mantem uma postura discreta. Tendo como informação de sua
vida pessoal, o fato de ele ser o quarto
de ma família de sete filhos, nasceu em 1944 em Rio das Flores no Estado do Rio
de Janeiro, vindo a morar na capital carioca aos 17 anos de idade, onde passou
a trabalhar em uma loteria.
O
líder religioso após ter passado breve tempo na Umbanda, veio a se converter na
Igreja da Nova Vida, em Botafogo, cujo pastor presidente era um canadense que
se chamava Robert McAllister, um pentecostal aberto a usos e costumes que era
ferrenhamente combatido na época.
Segundo
o presente livro analisado, não ficou muito claro o motivo pelo qual Edir
Macedo e seu Cunhado R.R. Soares abandonaram a igreja do Botafogo e fundaram no
dia 9 de setembro de 1977, a Igreja da
Benção , onde antes funcionava uma antiga funerária no bairro da abolição. Um
ano depois o nome da instituição foi alterado para Igreja Universal do Reino de
Deus que têm por sigla IURD, vindo a obter o seu registro legal.
Algum
tempo depois R.R. Soares e Miguel Ângelo separaram-se de Edir Macedo e fundaram
a Igreja Internacional da Graça de Deus e a Igreja Cristo Vive, diante disso,
Edir Macedo para melhor se dedicar a igreja decidiu sair do trabalho da
lotérica, na época ele tinha 33 anos.
Diferente
da grande maioria das igrejas pentecostais, a Igreja Universal é totalmente
brasileira, por influência da Igreja Católica, segundo consta neste livro, Edir
Macedo se auto intitulou, Bispo, adotando assim o modelo episcopal no ano de
1981 juntamente com o seu auxiliar Augusto Lopes que veio iniciar o trabalho da
Universal no estado de São Paulo, vindo posteriormente a ser eleito deputado
federal no ano de 1986 pelo partido PTB Do Rio de Janeiro, sendo este o
primeiro pastor evangélico a assumir este posto político no Brasil.
Depois
de inaugurada a Igreja Universal, Edir Macedo morou quase três anos nos Estados Unidos, de 1986 a 1989
onde posteriormente transferiu a sede da igreja para São Paulo, depois dessas
mudanças Edir Macedo começou a se projetar politicamente para a compra da TV
Record, elegeu deputados federais e estaduais ligados a instituição religiosa, segundo
consta no livro ora em comento, existe a pratica comum na Universal de retirada
de pastores, como no caso de R.R. Soares e diversos outros, alguns vieram a se
rebelar contra o líder religioso, mostrando-se evasivos quanto a direção a ser
tomada no controle das decisões da igreja.
No
ano de 1994, dezessete anos depois de fundada a Igreja Universal, existia mil igrejas,
2.700 pastores e um milhão de membros, onde a maior parte de suas congregações
se situava no Brasil, Portugal, Angola, EUA e países da América Latina. Dentre
diversas coisas combatidas pelos tradicionais, estão as curas, o exorcismo, as
línguas entranhas e sobre tudo a teoria da prosperidade, que teve a Universal
como porta de entrada no Brasil, ao lado do seu cunhado R.R. Soares e sua
Igreja e da Associação de Homens de Negócios do Evangelho Pleno (Adhonep). A
origem da teoria da prosperidade esta nos Estados Unidos, onde é chamada de Health and Wealth Gospel (Evangelho da
saúde e da opulência) esta doutrina ensina a prática da afirmação positiva, que
depois de feitas orações, devem ser oferecidas ofertas de sacrifício (além do
limite das poses).
Apesar
do autor deste livro discordar completamente da teoria da prosperidade, ele
pontua que a pratica existente na Universal de aconselhar as pessoas a buscarem
a in dependência financeira é algo bom, defendendo ainda que a Igreja Universal
é uma verdadeira distorção do que ele defende como “verdadeiro evangelho”.
Destaca
ainda que Edir Macedo por não obedecer a uma serie de regras religiosas, acaba
por anunciar o evangelho de Jesus a sua maneira, critica ainda que ele diz que
Jesus é Senhor e ensina uma radical mudança de vida, Paul Freston que conhece
bem a Universal diz que este igreja é uma mistura de igreja pentecostal com
agência de cura divina, pois une as preocupações da vida pessoal com demanda
espiritual referentes a salvação. Segundo o autor deste ensaio, a natureza sui
generis da Universal encontra-se no fato de o seu líder, o Bispo Edir Macedo,
ser além de bispo, empresário, cita ainda que Edir, não esconde que mora em
palácios, que utiliza carro do ano pra se locomover, além de ser dono de emissora
de televisão, radio, gráficas, jornais, construtora, templos, banco e time de
futebol, afirma que talvez ele esteja querendo imitar o time aleluia, da igreja
coreana.
Edir
Macedo ao citar que já vivemos a pregação protestante com Lutero, a pregação
avivalista com João Wesley e agora temos que sair da mera pregação carismática
para a pregação plena, este se afirma teologicamente falando. Segundo Paul
Freston, a pregação defendida por Edir Macedo como plena fica tipificada pela
seguinte lógica, que Jesus salva, batiza com o Espírito Santo, mas também antes
de tudo, liberta as pessoas da opressão do diabo.
O
deslumbramento da Universal é a cura e a prosperidade, e isso a diferencia das
demais igrejas pentecostais já analisadas neste trabalho, sendo uma igreja
relativamente nova, acredita o autor que ela ainda está em processo de
observação. A igreja é composta de um sistema hierárquico, onde os membros e
obreiros se sujeitam ao pastor, sendo estes assalariados e aqueles não.
Com
relação a leitura da Bíblia essa é encorajada, como também, a leitura de livros
editados pela própria denominação, situação essa que o autor deste livro
compara com a obscuridade ocorrida na igreja católica, praticada esta
obscuridade também pela Igreja Congregação Cristã, por distribuir apenas
bíblias e hinários aos seus fiéis.
Cap.
29 – Pentecostais e históricos precisam tomar cuidado com o joio no meio do
trigo
Na
cidade Topeka situada nos Estados Unidos, em meados do século 20, começou a
surgir uma instituição bíblica, que mais adiante veio a se espelhar por outras
cidades americanas e por consequência ao mundo. Este instituto para chegar em
todo o mundo, teve que contar com diferentes denominações religiosas
pentecostais, a exemplo da Assembleia de Deus, da Congregação Cristã e da
Igreja Quadrangular. Até a renovação carismática católica que veio a se formar
cerca de 67 anos depois.
O
crescente número de igrejas pentecostais segundo Elben M. Lenz César, é de
causar muita estranheza, chegando até mesmo a relacionar esse crescimento a um
escândalo, devido a multiplicidade de diferenças existentes entre essas
denominações, uma vez que a ideia central do evangelho seria recobrar o
chamamento ao batismo do Espírito e de seus dons.
Além
de sua notória estranheza a estes fatos, o autor deste livro ainda critica
igrejas como a Universal, Internacional da Graça e Cristo Vive, situando-a no
campo da grave carnalidade, pois segundo ele, estas denominações acabam por
trocar o que pregam sobre os frutos do espírito pelo que chama de obras da
carne.
Paralelo
a esta crítica, menciona a importância da redescoberta da pessoa e da obra do
Espírito na era pentecostal, ele coloca isso como algo positivo e pontua como
espúrio a aparição mais acentuada dos dons como o batismo com o Espírito Santo,
glossolalia, curas, expulsão de demônios, sinais e maravilhas que não se via ou
até se evitava em meio as instituições históricas que os frutos do Espírito.
O
grande problema é que existe uma grande mistura entre o autêntico e o não
autêntico, pois aquele adviria da natureza divina e este da natureza estragada
do homem, ou mesmo do próprio diabo, que transforma-se em anjo de luz para
enganar os servos de Deus (2Co11.14).
Por
isso deve-se praticar a oração para que mortifique a carne, e essa necessidade
é tanto de pentecostais quanto de históricos, devendo existir no rol de coisas
reprováveis destes os meios e recursos de busca de esse tirar vantagens
pessoais ou denominacionais se utilizando da intepretação dos dons espirituais.
Cap.
30 – O Brasil deixa de ser campo missionário para ser agência missionária
O presidente da
Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) e o presidente da Associação
Evangélica Brasileira (AEVB) podem em sã consciência tonar suas palavras as de
Paulo aos romanos: “Agora não tenho já campo de atividade nestas regiões” (Rm 15.23)?
Conforma
aponta a história, o apóstolo Paulo foi um dos principais colaboradores da
disseminação do evangelho ao lado de outros personagens como Barnabé, Silas,
Timóteo, Lucas e outros mais. Este trabalho de evangelização iniciado por estes
homens duraram cerca de trinta anos, para criar centros de irradiação do
evangelho, o que é bastante curioso é que nós levamos cerca de 500 anos para
fazer o mesmo que eles, e um pouco mais, isso sem levar em consideração que
ainda existe no Brasil, etnias que não foram alcançadas pelo evangelho, que de
certa forma não representa expressividade em eu número, mas que não merece ser
desprezada pelos cristãos da contemporaneidade, uma vez que, a ordem de Jesus
com relação a ir por todo o mundo e pregar o evangelho deve ser obedecida à
risca.
Uma vez que a evangelização não pode parar,
pois nascem gerações e acabam gerações, dai a importância de se trabalhar bem,
a questão da importância da disseminação do evangelho nos dias de hoje, preparando
os obreiros para este árduo e cansativo trabalho. Além da evangelização, existe
a reevangelização que é o ato contínuo e persistente de repetir reiteradas
vezes a mensagem salvadora do evangelho a luz do que esta escrita no livro de
Apocalipse 3.20 “Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz,
abrir a porta, entrarei em sua casa, e cearei com ele e ele comigo”.
Para
melhor compreender o conceito de evangelização, temos a definição do
historiador J. Adwin Orr: “Evangelizar é apresentar Jesus Cristo no poder do
Espírito, de tal maneira que os homens possam conhecê-lo como salvador e
servi-lo como Senhor, na comunhão da
igreja e na vocação da vida comum”.
A
palavra evangelho, deriva do grego euangelion, que quer dizer boas novas, sendo
esta palavra transformada em ação é euangelizomai, que quer dizer, anunciar,
proclamar, trazer boas notícias. Mesmo tendo este significado, de associação a
coisas boas, no entanto, a bíblia não traz um resultado numérico otimista, uma
vez que assim está escrito “muitos serão chamados, mas poucos escolhidos” (MT
20.16).
Talvez
esta previsão nos de um pouco da dimensão das dificuldades existentes no
trabalho de evangelização, pois existe uma verdadeira batalha a ser travada
entre os evangelistas, missionários, pastores e membros do corpo de Cristo
nesta missão. Que deve ser sempre acompanhada de uma comunhão com Deus e com a
constante meditação na palavra de Deus, e sempre cientes de que não é palavra
dita por nós que convencerá alguém a se convencer, nem muito menos nossos argumentos,
sendo esta tarefa única e exclusivamente do Espírito de Deus. Porem, somos
semeadores, que devemos fazer nossa parte, semeando a boa e fiel palavra com
vistas a ver mediante a fé estas mesmas sementes germinar e dar frutos.
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